洪門在海外的現況

「洪門」,這個具有三百多年悠久歷史的名詞,而在現代社會中,它留給人們的印象,只是一個傳統而帶有濃厚江湖色彩的秘密組織;此外,它也擁有著令人敬佩的評價:「洪門」是近代史上的一個自發性的民族革命團體,它的鮮明旗幟「反清復明」,足以說明洪門弟兄心懷的大志,以及所懷有的高度的愛國情操。
談起「洪門」,大多數的民眾雖聽過,卻都無法說出個所以然來;而就在一知半解、道聽途說,以訛傳訛的催化下,不少人對「洪門」有所誤解。     「洪門」這個組織起源於明末清初,是明末大儒顧亭林、黃梨州、王船山等人,為保存民族大義的「漢留」組織,所謂「漢留」是指為大漢民族留下根基的組織,在當時即是為反清復明而創立的民間組織。其後,延伸出的哥老會、天地會、三合會、三點會等,其實也都是「洪門」之下的一支。
對於「洪門」這個名稱,不少人都以為是因洪秀全姓洪而命名,這種說法卻遭「洪門」昆仲否認。他們指出,洪秀全根本不是「洪門」兄弟,他的革命只是利用天地會的力量,而「洪門」兄弟基於反清復明的大前提相同,所以給予幫助,但「洪門」絕不是因洪秀全姓洪而得。
一般「洪門」之所以命名「洪」,有三種說法。其一,是指康熙年間,朱洪竹等人在紅花亭起義,當時天際出現一道紅光,因此有人稱此次起義能得天助,且「紅」與「洪」字同音,而稱此為「洪家大會」;其二,因天地會係洪二和尚所創,入會者皆為其門徒,故稱「洪門」;其三,洪門即表示「漢失中土」之意,漢字除去中間的中及土,即為洪字,以此提醒眾家兄弟切記漢土遭外族侵佔,必須努力為反清復明大業而努力。     這三種說法,「洪門」兄弟多主張後者,比如加拿大「洪門」辦的報紙,即名命為「大漢公報」,畢竟這種說法與「洪門」創立的宗旨較接近,前者說法則過於神話,較難採信。真正考證「洪門」歷史,實在是件相當困難的工作,「洪門」當初在滿清的政權壓制下,各項活動都走入地下,其歷史、規矩多採口傳心授方式,時光流逝,已漸不可考。
不過,依「洪門」內部的歷史文獻指出,「洪門」是由殷洪盛所創,服膺明末大儒朱舜水、黃梨州、顧亭林、王船山、傅青主等人,發揮民族精神的宏論而創立,蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李式開,結合愛國志士,共圖反清復明大業。因此,「洪門」兄弟稱殷洪盛為始祖,五位明朝大儒為先賢,殷洪盛的五位學生為前五祖。
有清一代所謂的堂匪,就是指洪門反清的活動,在歷史上有記載的,以台灣的朱一貴、林爽文之役為最著名,接著有太平天國(天地會參與)、義和團(由天地會策動)捻亂等,直到孫中山先生所領導的革命成功,清朝二六八年間,洪門反滿的活動,幾乎無日不與。    台灣,其實是洪門發源根據地,由鄭成功時代與全營官兵結拜,開創金台山、明遠堂(台南延平郡王祠前為開山街,匾額題「開山聖王」為證,後被尊為洪門武宗。)至明鄭亡後,部將流散各地,隱姓埋名,利用迎神賽會、換帖會、吃拜拜、陣頭遊行,匯集各地志士,密謀圖清,這些洪門遺規,都已成現在之民俗了。因此台灣與洪門的淵源與情感是最深、最為親密的。
洪門組織大量在海外發展,有兩個重要的時間點,一是自從乾隆五十一年(一七八六)十一月林爽文起事以後,天地會的活動才正式引起官方的注意,由於清軍的鎮壓,天地會為號召民眾,遂開始轉為含有政治意識的反滿組織。林爽文失敗後,天地會的會眾分散各地,南洋地區才開始有了洪門組織,清嘉慶、道光以降,天地會眾,越來越多,影嚮漸廣,遍及台灣、江西、兩廣、雲南、貴州、湖南、浙江等省,並遠播海外,成為世界性民間會黨組織。二是太平天國時期,天地會及其分支小刀會,在廈門、上海和兩廣起義,並建立了短暫的政權。起義失敗後,天地會會眾為逃避緝捕,紛紛逃亡海外力圖匡復,太平天國的將士流亡海外後,祕密社會也隨之在海外華人社會中生根,成為海外華人社區中極有影響力的社團。據外史(洪福異聞)說:同治三年(一八六四年)天京被湘軍攻陷,年十六歲的幼天王洪福,在干王洪仁汗、侍王李世賢、輔王楊輔清、堵王黃文金的護持下,一路向南逃亡,並提議讓幼天王去美洲,以存天王一線之機。在十九世紀50年代,美國加洲金礦的發現和橫貫北美大陸鐵路的修建,需要大量勞動力,大量華人作為華工被當作豬仔來到美國,為了適應環境和生存的壓力,洪門會黨也開始在美洲發展。致公堂於一八五二年在舊金山成立及一八六三年加拿大卑斯省百架委路鎮開山立堂,創建洪門組織。這與幼天王洪福出走美洲的說法相符,因此,楊輔清與洪福也就被推崇為美洲洪門之始祖。所謂「三水共合、洪福齊天」即隱指幼天王洪福。太平天國的將士雖然逃居海外,仍然不屈不撓、志存復明、圖謀倒清,這對辛亥革命取得海外華僑的幫助是有一定的貢獻。
洪門五祖蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李式開,在康熙十三年,紅花亭起義失敗後,即分散各地,創立了五個祖堂,長房天地會--台灣、福建,二房三合會--廣東、廣西,三房袍哥--四川、雲南,四房哥老會--湖南、湖北,五房小刀會--江蘇、浙江。而今在海外洪門社團大多隸屬長房青蓮堂(如緬甸青蓮堂總公司)、二房洪順堂(如紐約洪順堂),早在十八世紀末,南洋星馬地區英屬殖民地官員,已發現一些洪門祕密組織的設立及活動,這類組織ㄧ般稱為公司,這些所謂公司並非舶來品,實為明末清初福建農村一種帶有幫會性質的組合形式,後來這種名稱為閩粵兩省洪門在海外華僑中使用,如義興、海山、和生、華生等,而在印尼出現更早,一七七O年廣東梅縣人羅芳伯,率領天地會眾在印尼的加里曼州登陸,以洪門名義於一七七七年建立蘭芳公司,其規模和權利之大不亞於一個共和國,首任元首羅芳伯自稱大統制,類似共和國之總統,這個具有政治和經濟合一的洪門組織存在了一一一年,一八八八年為荷蘭殖民地所滅。
洪門傳入美洲約在一八三二年之間,與南洋地區相比,北美的洪門團體其人數與勢力較弱,但發展較快後來居上,一八六九年橫貫大陸的鐵路通車後,華人開始東遷,洪門組織也開始前往。當時洪門組織都以華人共濟會Chinese Free Masons名義在當地政府註冊,所謂華人共濟會,是為了有別於美國人的共濟會,共濟會俗稱老番洪門,也就是美生會,美國有很多有名的政治家都是其成員。如華盛頓及另外十三位美國總統、八位副總統及三十五位大法官。洪門組織在美國各地都有設堂,其中以三蕃市的堂號最多,總堂也最大,其中以致公堂的勢力最為雄厚。最初在三蕃市成立的致公堂或稱義興公司,其第一任首領林迎,也有說是太平天國將領羅益,一八九七年由黃三德為盟長,此時致公堂力量大盛,對孫中山先生的革命有極大的供獻,除三蕃市總堂外,在美國勢力較大的還有費城和紐約的洪順堂。
洪門傳入加拿大在一八五八年,其發展路線先由內路而後至海岸一帶,加拿大洪門亦屬洪順堂一派,各地禮堂現仍祀有洪順堂歷代義士靈牌,樓前書有「門外九連山秀茂,寺內三聖佛莊嚴」對聯一副,所謂九連乃指福建浦田之九連山,三聖者乃指儒、釋、道。加拿大的洪門發展全盛的時期,擁有堂所四十餘處,會員近二萬之眾,約佔加拿大華僑十分之七八,其勢力之雄厚可想而知。一九一九年十二月全加洪門舉行第一次懇親大會,決議以維多利亞致公堂為全加總堂。

召見。由此,「洪門」更是為社會大眾所肯定。但是美中不足的是「洪門」兩字始終不能出現,無法正名是為洪門兄弟之遺憾。崔震權大佬有鑒於洪門在台始終無法正名,乃積極奔走海外,於民國九十年七月十六日在美國檀香山註冊「國際洪門總會」,隨即授權在台申請「國際洪門中華民國總會」,民國九十二年十一月五日歷經波折,終於得到內政部同意獲准籌組。民國九十三年一月十一日召開成立大會,內政部依法頒發立案證書,由此,洪門由地下到地上正式走上檯面,洪門正名成功,在洪門史上劃上新的一頁。     洪門昆仲是不限任何宗教、黨派、地域、地位,只要符合具有忠義精神的規定都可加入,因此,洪門擴及的層面相當廣泛,上至達官貴人、下至販夫走卒,都可能是洪門昆仲,但無論如何,只要是洪門昆仲就必須一切以國家為重,以國家利益為優先,這是現代洪門昆仲不可違背的主要戒律之一。
不過無法否認的是,洪門神秘色彩雖逐漸揭開,但其於傳統上所顯露的草莽性,以及現代時空移轉,目前發展遭遇的困難,可能尚待更多的努力。
   三百年來的洪門越挫越勇,洪門觀念卻越來越新,未來洪門將開啟新頁,以人道關懷、社會服務為主要信念。矢志為中華道統的傳承而努力,希冀成為政府與民間的溝通橋樑,積極走入社會,為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平。 (國際洪門中華民國總會 理事長 劉沛勛)

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